Что же они сделали – до чего же они довели вас на этих упражнениях по Высшему Инструктажу? Я хочу вам задать один вопрос. Кто-нибудь уже приехал на этот конгресс? (смеется). Очень хорошо! Очень хорошо! Сегодняшние лекции сухи, неинтересны, крайне устаревшие, вряд ли в них находится хоть что-нибудь, что вы хотите узнать, поэтому слушайте внимательно (смеется).

Спасибо. Меня проинформировали о том, что у нас в Шорхеме проходит Конгресс, я только что об этом узнал, я немного опоздал, но все же хотел прийти и рассказать вам о парочке своих недавних открытий, если вы хотите об этом послушать. Это известно под названием «проработка Шкалы Воздействий» (смеется). Следующие два часа будут посвящены подробному разбору этого предмета, раз уж мы до него добрались – мы будем заниматься Процедурой Клира и это, я вас уверяю, будет предметом вашего самого горячего интереса, если вы собираетесь в ближайшие несколько месяцев стать Клиром. Окей? Я хочу изложить вам этот рандаун, точные процессы и команды, предназначенные для клирования Гомо Сапиенса. Окей? Отлично!

Кстати, сегодня мы получили новости еще из нескольких стран. Есть одна страна, о которой мы часто забываем, потому что она находится совсем рядом с нами, это Канада, и мы получили послание от нашего старого друга Йохана Темпелхоффа из Торонто. «Я знаю, что это будет самый лучший Конгресс, пока начнется следующий. Хорошего слушания».

Первое – это условия одитинга: Первое предварительное требование – это преклир. Следующее – это одитор. Далее – место для одитинга. Даже если вам для этого придется создать пространство – вам необходимо найти какое-то место для одитинга. Если вы занимаетесь этим в какой-то другой вселенной – помните об этом моменте. Ведь вселенная без пространства вполне может существовать. Например, Госдепартамент, я думаю, обладает вселенной, в которой нет пространства. Они там все время то в Германии, то еще где-то там.

Вы знаете, Саентология сейчас занимает самое большое пространство на Земле, чем что-либо еще. Мы определенно занимаем больше пространства, чем другие предметы. Мы находимся в тех странах, которые никогда не слышали о христианстве. Это довольно хорошо. Нас также можно найти, как я недавно слышал, за железным занавесом. Кое-кто говорил мне о том, что есть такая ситуация… и я спрашивал у них, какая страна находится за железным занавесом… (невнятно) (смех).

Одитор, как я уже говорил в предыдущем часу, должен иметь достаточно хорошее представление о том, что называется «Кодекс Одитора», и должен пройти хорошую тренировку по ТУ. Это особенно важно для Процедуры Клира, потому что вы будете использовать довольно-таки зубастые процессы. И если вы сделаете ошибку на этом, что ж, это несколько более важная ошибка, чем вот это: «Ну, вспомни случай, когда ты общался с кем-то. Отлично. Вспомни случай, когда ты с кем-то общался. Вспомни случай, когда... ээ ... ты с кем-то говорил ... у ... а, я забыл тебе в прошлый раз дать подтверждение, так? Хм ... ну, вспомни случай, вспомни случай, так-с ... какая тут команда... вспомни случай, когда ты что-то сказал». Проводя этот процесс, вы даже такую ошибку можете допустить, и это сойдет вам с рук. «Как ты мог бы помочь другому? Как мог бы... как там было?» ... шшшшшшт ... (поднимает руку), это температура преклира (смех).

Итак, я обещал вам в ранних лекциях, что мы сделаем некоторый обзор предмета под названием Саентология, посмотрим на него и выясним, каковы его существенные части, которыми необходимо обладать для того, чтобы клировать людей, и я сейчас отправлюсь в это путешествие и расскажу именно об этом. Это очень полезное занятие – уметь сводить воедино важности. Один из первых фактов, который вы должны знать, развивая свое знание чего-либо, это то, что важность оценивания данного по сравнению с другими данными является более важным действием, чем сам океан данных. Время от времени мне рассказывают, как некий студент изучал какой-то предмет и полностью утонул в таком объеме данных. И я скажу вам, что было не так с этим студентом – он просто не был способен оценивать важности. «Приходить вовремя к девяти часам в академию», – это очень важное данное. «Всегда проводить процесс, пока он производит изменение, и не дольше», очевидно данное, такой же равной важности, не так ли? На самом деле первое данное намного более важное, потому что его сказал Нибс [Нибс: старший сын Рона Хаббарда] (смеется).

Первый процесс, само собой, это сама сессия – УОО-0. Нужно помнить, что существуют подпроцессы, которые иногда нужны при клировании. УОО-1, УОО-2, УОО-3, УОО-4 – что это за процессы? УОО-0, конечно же, просто открывает сессию. Это различные вопросы, которые вы можете задать. Например: «Какую цель мы поставим на эту сессию?», «Я могу тебя одитировать?». Эти всякие предварительные вещи, о которых многие забывают. Они забывают объявить начало сессии длиной в три-четыре часа, а потом вдруг спохватываются: ой, а я ведь начало не объявил. Ну, давай тогда начнем сейчас сессию (смех). Конечно, раз вы этого так и не сделали (хихикает). Некоторые говорят, говорят, говорят, говорят, а сессию начать забывают. А УОО-0 – это просто те техники, с помощью которых начинают сессии. И это все, что содержится в УОО-0, кроме еще одного момента – проблемы настоящего времени.

Вся трудность разработки адекватной и работоспособной практической науки жизни была связана с этим действием – с оцениванием важностей. Я открою вам небольшой секрет. Один из тех самых принципов действия… многие из которых, кстати говоря, опубликованы в книге «Дианетика, эволюция науки», и с тех пор они больше нигде не публиковались, хотя они все еще остаются принципами действия, которые лежат в основе организации данной науки. Однако я брал блоки знания, такие огромные блоки знания, как религия, или, скажем, йога, и изучал их, с целью обнаружить, приносили ли они когда-либо кому-либо какую-либо пользу, и определить, было такое или не было. Итак, я рассматривал все это, и потом отбрасывал целый блок знания в сторону и более не изучал его. И таким образом я смог убрать из рассмотрения все куски знания, которые никуда не приводили человека, и таким способом у меня в руках осталась очень-очень немного областей для рассмотрения. А остались такие вещи, как математика и физические науки, которые, очевидно, достигали кое-каких результатов для человека, хотя и не очень заметных. Таким образом был установлен соответствующий образец мышления, который применялся к развитию данной науки. И я говорю вам, что если бы йога всегда достигала своих результатов с большой эффективностью, и мы всегда получали бы результат легко и просто, то тогда бы мы использовали мистический образец мышления, который, очевидно, не работает.

Мы приступаем непосредственно к клированию человека, и этот момент необходимо конфронтировать и рассматривать. Как только процедура в порядке, все соглашения установлены и т.п., мы работаем с ней – с проблемой настоящего времени. Мы работаем с ней в начале каждой сессии, независимо от того, сколько сессий отводится на Клирование. И я объясню, почему. Потому что только проблема настоящего времени может блокировать изменения графика или подъем IQ. Проблема настоящего времени, по определению, это беспокойство, наблюдаемое преклиром, которое происходит в настоящее время, в физической вселенной прямо сейчас. Может ли быть рестимуляция инграммы родов проблемой настоящего времени? Нет, это не проблема настоящего времени, потому что он не находится в родах прямо сейчас. Понимаете? Может ли быть проблемой настоящего времени то, что человек несколько раз разводился? Ведь его именно это беспокоит. Нет, идея о том, что проблема настоящего времени – это то, что волнует преклира – неверна. Проблема настоящего времени – это особый пункт. Это то, что происходит в физической вселенной прямо сейчас. У нее есть терминал, у нее есть местонахождение, это реальное волнение, и преклир может быть настолько в это вовлечен, что ему просто не добраться до комнаты одитинга, и поэтому он не получает никакой пользы от одитинга, и вы как одитор, будете просто терять свое время, потому что его график, и это явно демонстрируется, будет оставаться неизменным до тех пор, пока вы не вынесете эту проблему настоящего времени из комнаты. Был случай, когда человека одитировали пять интенсивов подряд, и одитор не прояснил при этом проблему настоящего времени, и в результате – ни малейших достижений кейса. Это главная причина отсутствия признаков продвижения на графиках: у преклира была проблема настоящего времени, постоянная, продолжавшаяся весь период одитинга, и одитор не обратил на нее внимания и не исправил ее. Потому что преклир все это время находился на своей фабрике, или еще где-то там, а не в комнате одитинга. И тут перед нами встает интересный факт, и состоит он в том, что можно абсолютно затормозить клирование индивидуума, не уладив его проблему настоящего времени. Вы можете то и дело нарушать кодекс, вы можете делать ошибки в процессах, вы можете применять ТУ вверх ногами и задом наперед, не давать подтверждений, и при этом все равно кого-то отклировать; но я гарантирую, что если вы оставите в рестимуляции проблему настоящего времени, то вы никого отклировать не сможете. Вот насколько это серьезно. Это есть, и это, определенно, является частью Процедуры Клирования. Когда вы начинаете клирование проблемы настоящего времени преклира, и это очень интересно, вы спрашиваете: «Что тебя беспокоит?», «О чем ты волнуешься?» или «Есть что-то, что тебя беспокоит?», – или задаете любой другой подходящий к ситуации серьезной проблемы настоящего времени вопрос – и обычно вы не получите на него нормального утвердительного ответа. И это было очень интересно, вы его спрашиваете: «Проблема настоящего времени, итак, есть у тебя проблема настоящего времени?». «Есть что-то, что тебя волнует?». И потом вы говорите: «Ну, отлично, тогда можем проводить сессию дальше, не так ли». (хихикает). Он при этом по самое горло в энтурбуляции физической вселенной, но отвечает вам: «Нет, меня ничего не беспокоит, нет. Я от этого всего отвлекаюсь. Я выше всего этого; конечно, можно продолжить мой одитинг. Я могу все это выкинуть из головы». Вы говорите: «Что ты можешь выкинуть из головы?». «Да, у меня сегодня утром дом сгорел, и дети там на улице так и стоят до сих пор, но это нормально, если я проодитируюсь, я смогу об этом лучше позаботиться, так что продолжим». О! Иногда вам приходится минут по пятнадцать умолять его рассказать вам, в чем проблема и что там случилось. Это правда! Вам приходится сидеть и умолять его, хоть вы и одитор, чтобы он мог проявить достаточную честность и сообщить вам о том, что у него неприятности. Самое смешное в этом то, что проблема настоящего времени очень часто и не кажется чем-то важным. Сегодня утром его оштрафовали за безбилетный проезд; и после сессии ему надо идти в суд. Это ерунда, это можно и пропустить, не так ли? Вы начинаете одитировать это, обнаруживаете, что в этом есть заряд, и что это клируется. Но если вы это проигнорируете, то тогда потом всю сессию вы спрашиваете преклира, на что он сейчас смотрит, и о чем он думает, а он отвечает, что, мол, ни на что, конечно, вот у меня тут картинка тюрьмы и полицейского. Очень, очень забавно.

Итак, вот что имеется в виду под оценкой важностей. Каковы были важные множества данных, которые можно было бы исследовать. Я не успел пройти по этой дороге достаточно далеко, как уже обнаружил, что даже математика и естественные науки не представляли собой достаточно обоснованные области для исследования. Я обнаружил что существует гораздо более полезная область для исследования – жизнь (смеется). Никому никогда не приходила идея посмотреть на нее. Все изучали этот предмет жизненности, как вы понимаете, через великое множество промежуточных точек, и им никогда не приходила в голову идея просто посмотреть на человека, им никогда не приходило в голову идея, что ум вполне видим, а он видим. Возможно, его не видит терапевт, но он определенно видим для самого человека. Он может видеть его, слышать его, нюхать его, но иногда ко мне подходили люди которые говорили: «Я не занимаюсь такими вещами, которые нельзя увидеть, почувствовать, услышать, испытать на опыте, поэтому я не обращаю никакого внимания на ум». Подобные вещи говорили мне некоторые физики и, конечно, достаточно глупо и смертельно говорить такие вещи одитору, как вы понимаете (смеется). Потому что достаточно просто начать повторять фразу «Это мальчик, это мальчик!» в течение какого-то времени, и он начинает видеть, чувствовать и переживать свой ум. Те из присутствующих, которые занимались Дианетикой, знают, что подобное действие может привести человека в инграмму рождения, а инграммы рождения обычно очень тяжелы. Я видел, как у людей начинался насморк, начинало течь из ушей, они начинали потеть, бледнеть и напрягаться, страдать от соматик в голове и от всяких родовых схваток и тому подобного, но такие люди иногда говорили мне: «Да не могу я рождаться, мне же 40 лет!» (смеется). Тэтан определенно способен очень хорошо макетировать.

А потом начинаются все проявления отрицательной и положительной произвольности... давайте использовать настоящие технические термины. Что такое положительная и отрицательная произвольность? Те, кто не участвовал в первом АСС, кто не было в Филадельфии, могут не понять, о чем идет речь, но это очень просто. Отрицательная произвольность – это когда скука смертная от того, что нечего делать, а положительная произвольность – это когда наматываешь круг за кругом, да так, что никто уследить за этим не может. Другими словами, имеется слишком много или слишком мало происшествий, и преклиру это кажется ненормальным состоянием движения. Либо слишком много, либо слишком мало, и преклиру это кажется проблемой настоящего времени. Что-то должно случиться. Конечно, что-то непременно случится – ужин этим вечером, например, однако это ему не кажется проблемой. То есть это будет то, что преклиру кажется проблемой, после того, как вы вбили в его тупую башку, что она у него есть, и здесь лучше быть очень осторожным и настойчивым, очень-очень осторожным и настойчивым, чтобы не отбросить это потом в сторону из-за того, что вы пренебрегли этим возможным вариантом. Конечно, тут можно и перестараться в смысле забивания этого ему в башку, как пару дней назад сделал один одитор, и мне просто стыдно сказать, кто это был. Я сказал ему, что в таком-то несглаженном кейсе может быть некая проблема настоящего времени. И он прорабатывал ее в течение пяти часов, четырех с половиной часов после того, как преклир уже сказал, что она полностью сглажена, и потом удивлялся, почему преклир следующие два дня оставался в непригодном для одитинга состоянии. Другими словами, сессия одитинга стала сама проблемой настоящего времени. Это нарушение Кодекса Одитора. Процесс больше не производил изменений, а одитор продолжал по нему одитировать, до тошноты. Это неправильная проработка Проблемы НВ.

Итак, если оценка важностей является таким важным предметом, тогда что мы имеем в виду под тем, что одно данное является более важным, чем другое данное, или, скажем это другими словами: нечто является более реальным для вас, чем что-то другое – и мы тут же получаем основной принцип обучения Саентологии, который заключается в следующем: то, что реально для вас, является реальным, и Саентология – это то, что реально для вас, и если какая-то часть Саентологии не является реальной для вас, то отставьте ее в сторону, рано или поздно она напомнит о себе сама. Однажды мне пришлось объяснять одному парню с достаточно небольшим уровнем образования, что такое пара-саентология. Пара-саентология была таким придуманным словом, которое мы использовали в те дни, когда стыдились прошлых жизней. И я задал ему кое-какие вопросы по поводу того, что в Саентологии было для него реально. Для него очень немногое в Саентологии было реальным, поэтому я сказал ему – тогда, стало быть, предмет Саентологии в основном для тебя является пара-саентологией.

Проблема НВ прорабатывается правильно легко и просто. Если разные способы улаживания проблем настоящего времени. Как долго с ней работать? До тех пор, пока преклир ... и это звучит очень забавно, очень забавно для того, кто любит четкие и понятные инструкции для работы ... пока преклир не почувствует, что ему больше ничего не надо делать по этому поводу. Вот как долго вы работаете с Проблемой НВ.

Вот каков наш подход к этому. Вот идет человек по улице, и он ничего не знает о Саентологии. Он никогда даже не слышал самого этого слова. Следовательно, вся она, полностью, является для него пара-саентологией, поскольку она для него полностью нереальна, её не существует. Нет ничего, что существует. Потом он слышит о Саентологии, что она принесла какую-то пользу некоему его другу, и у него появляется небольшая надежда на то, что она может помочь ему или какому-то его знакомому. Это крохотная надежда и то слово, которое он даже не может правильно произнести. Все это и есть Саентология для него, а все остальное – это пара-саентология. Потом однажды он приходит и слышит о такой вещи, как последовательность оверт-мотиватор. О, какое важное слово… различие между важными словами в Саентологии и важными словами в других, более ранних, запутанных учениях по поводу ума состоит в том, что саентологический словарь не предназначен для введения человека в замешательство или для затемнения самого предмета. У саентологических слов есть определения. Некоторые могут подозревать, что все эти термины придуманы для того, чтобы понастроить ловушек в этом предмете для вас. Однако истина состоит в том, что все эти термины достаточно тщательно отобраны. Существует целая система терминологии, для которой мы просто постарались выбрать самые простые слова, которые только можно было найти, так, чтобы они описывали то, что нам надо, и описывали это очень точно – словам были даны точные дефиниции. Имеется саентологический глоссарий, который, я думаю, состоит из 476 слов, в число которых входят все слова, используемые в особом смысле в Дианетике и Саентологии. На самом деле это сам по себе не очень большой глоссарий, особенно если учесть, что он в совокупности описывает жизнь, дух, физическую вселенную, всего лишь в терминах 476 слов, которые может изучить практически каждый.

Помнится, я рассказывал вам о сферах влияния в предыдущей лекции. Огромная странность состоит в том, что сглаженная проблема настоящего времени довольно часто перестает быть проблемой в физической вселенной, то есть она перестает быть проблемой не только в самом преклире, но и там, в мире. Это настолько распространенное явление, что у нас был даже зарегистрирован один случай, когда жена преклира была алкоголиком, то есть постоянно бегала в магазинчик за добавкой, и преклира одитировали по проблеме настоящего времени. Почему? Определенно, это была проблема настоящего времени, потому что его жена в то время, пока преклир одитировался, наверняка уже поломала большую часть мебели, так что это было похоже на Проблему НВ. Преклир был довольно-таки сильно расстроен по этому поводу, и одитор сидел и пробивал с ним один и тот же вопрос: «За какую часть этой проблемы ты мог бы нести ответственность?». Это, кстати говоря, оптимальная техника для проработки проблем настоящего времени с преклиром, если они вообще доступны для проработки. Иногда это слишком большой градиент. «За какую часть этой проблемы ты мог бы нести ответственность?», – это точная команда одитинга, и единственная команда одитинга для клирования проблемы настоящего времени. Она оптимальна. Иногда также приходится применять «Изобрети проблему хуже, чем эта», – или «Изобрети проблему сравнимой величины для этой проблемы». Но это... такие вещи... иногда вам придется просто проводить процессы ориентации, «Отметь эту стену», «Отметь этот пол», «Отметь этот потолок», для того чтобы вернуть преклира в комнату одитинга. Иначе он не сможет даже одитировать эту Проблему НВ, настолько она для него будет сильной и болезненной. Однако оптимальная команда, которая сработает практически с любым кейсом, если человек находится в достаточном сознании для того, чтобы работать по ней, и она обычно срабатывает: «За какую часть этой проблемы ты мог бы нести ответственность?». В этом конкретном примере преклира спрашивали о том, за какую часть проблемы со своей женой он мог бы нести ответственность, и работали с ним до тех пор, пока он не прекратил думать, что он имеет хоть какое-то отношение ко всем этим заморочкам своей жены. И на это ушло немало времени, примерно три часа ушло на то, чтобы добиться от него вот этого. Через пару дней одитор его спросил: «Ну, как там поживает твоя жена? Как у вас складываются отношения?». – «Жена? У нас все отлично складывается, да». «А что там происходит?». В прошлый раз нам рассказывали о том, что кастрюли и сковородки летают по дому, вылетают из окон, что бутылки летят в головы полицейских. «О, да у нее все в порядке, она теперь исправилась». Мне об этом доложили, и это меня заинтересовало, достаточно для того, чтобы я каждый три-четыре недели потом проверял состояние дел с этим преклиром. Она бросила пить. Она не получала никакого одитинга – одитинг получал он, но она находилась в сфере его влияния, поэтому она бросила пить.

Вот парень идет своей дорогой, и однажды наталкивается на последовательность оверт-мотиватор. Вы делаете что-то кому-то, и думаете что, это случилось с вами. И он ярко вспоминает, как пинал свою гувернантку по ноге, и потом получал от нее подзатыльники по своей глупой голове, и приходит к озарению, что в этом есть какая-то истина, в этой последовательности оверт-мотиватор. Вот теперь у него есть кое-что еще... Он знает это слово, он имеет некоторую надежду, и несмотря на то, что он прочитал много материалов по Саентологии, ничто из этого не было для него в какой либо степени реальным, кроме этого одного факта – что если ты делаешь что-то другому человеку, то что-то происходит с тобой, и даже это он понимает не вполне правильно (смеется). Но это для него реально, это для него реально. Следовательно, Саентологией для этого человека является то, что состоит из этих частей, из самого названия, из надежды, что она может что-то для него сделать, и из его версии последовательности оверт-мотиватор – и это и есть вся совокупность предмета, хоть он и прочитал 18 книг, это все, что он из этого понял. Это то, что для него является Саентологией. Теперь попробуем усложнить картину. Однажды он, прочитав книжку, в которой было написано что-то об одитинге, и не прочитав кодекса одитора, не поняв к чему это все относится, услышал о какой-то штуке под названием «прямой провод», что-то типа этого. Ему попадается этот парень, который ничего не может вспомнить, он применяет этот процесс и говорит… Ну, этот парень старается вспомнить, что он говорил кому-то, ему припоминается этот маленький процесс, и он начинает подавать команды, «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то», «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то», и вдруг, черт возьми, у того парня открывается память, и он становится очень радостным и очень счастливым. Да, он одитировал людей и до этого. У его жены была операция, она была без сознания, он попытался ее проодитировать, и ничего не произошло. Там рядом стоял доктор и говорил ему, что эта фигня не сработает, можешь даже и не пробовать. Ну вот это и получилось, как полагается. И вот наш парень, он все это попробовал, поработал со своим другом, провел ему немного прямого провода, и вдруг у этого друга открылась память, и внезапно он начал вспоминать какие-то инциденты, которые он полностью забыл, он внезапно вспомнил что он женат… (смех). После этого, что ж, этот друг стал рассказывать всем вокруг об этом парне, который ему помог, и говорить: «Вы знаете, это классный парнишка, я не знаю, что он такое делает, но он очень сообразительный, он владеет каким-то искусством психотерапии или что-то типа того». Наш же герой скромно ходит вокруг (закладывает палец за отворот и показывает), и что же у нас теперь есть? Теперь для него реальны все эти части, Саентология, и надежда, что он может каким-то образом применять ее к другим людям. Это стало для него реальным, он поднялся выше, как я показывал вам вчера на этой шкале динамик. Он поднялся до третьей динамики, и это теперь для него настолько реально, что он принимает это за само собой разумеющееся.

И довольно часто происходит что-то вроде этого, настолько часто, что мы даже проводим небольшой эксперимент, прохождение проблем сравнимой величины по отношению к водородной бомбе. Мы его пока не завершили (хихикает), однако мы проводили его на многих, так что когда-нибудь кто-то спросит в Министерстве Обороны: «А где у вас хранятся водородные бомбы?», – а те ответят, – «Водородные бомбы, водородные бомбы.... какие водородные бомбы?». Есть такая теоретическая вероятность, что если проодитировать этот процесс с парой ОТ, то вполне возможно, что атомные вооружения исчезнут. Само собой, я не хочу тут убеждать вас в том, что если этот процесс взять и провести на тему... (смеется).

Всё это теперь состоит из его уверенности, кроме того, туда входит последовательность оверт-мотиватор, неправильная версия (смеется), это все реально, и тот факт, что есть такая вещь, как одитинг, и что с помощью него можно получать результаты, и что он может его проводить. Да, это всего лишь один процесс (смеется), это процесс «Вспомни случай, когда ты общался с кем-то». Очень интересное дело.

Тут мы уже слегка ... входим в область магии, в область непознанного, в плане того, насколько влиятельной может оказаться такая сфера действия. Причина, по которой вы одитируете это у преклира, состоит в том, чтобы это перестало его доставать. Вы не решаете эту проблему, вы просто делаете так, чтобы преклир распутался с этим, и, очевидно, когда это перестает его затрагивать, пропадает всякий связанный с этим заряд. Другими словами, каждый раз, когда вы умираете – дурацкая тема, однако, но что уж тут еще скажешь, тем более что для многих людей, особенно для работников похоронных бюро, это так и есть – каждый раз, прежде чем с вами может случиться что-то очень нехорошее, вы должны согласиться с этим. Прежде чем вам смогут ампутировать палец, вы должны согласиться с тем, чтобы его отрезали. Звучит смешно, но это совершенная правда. Прежде, чем с кем-то что-то может случиться, необходимо деятельное участие и согласие кого-то. Вот по этой причине мы называем клирование «свободой от чего-то», и вы определенно такую свободу получаете – проработав свои согласия на то, чтобы быть в шоке, быть искалеченным, быть больным и так далее. Если вы перестаете соглашаться с этим, то оно перестает происходить. Интересно, да?

Я еще расскажу вам кое-что – на самом деле существуют студенты, которые приходят и уходят. Некоторые из них не имеют очень уж большой реальности в отношении Саентологии, потому что их представление о том, что такое обучение, довольно сильно отличается от нашего. Их идея об обучении состоит не в том, что нужно усвоить этот предмет, а в том, что нужно научиться его попугайничать; они полагают что в обучении есть только одна цель, и она состоит в том, чтобы как-то поверхностно записывать то, чему учат на какую-то поверхность. Они совершенно уверены, что где-то у них в черепе есть такая доска, на которой они записывают с помощью скорописи или чего-то такого, и записи очень легко пропадают с этой доски, но их можно брать и читать – например, читаешь книгу и записываешь внутри в своем черепе то, что ты там прочитал, если потом кто-то приходит и спрашивает у них: «Что ты вчера изучал?», – подозрительно так, знаете, то они просто берут и выходят из этой неприятной ситуации, списывая то, что записано у них там в черепе на этой доске, и отдавая их тому человеку, который задал вопрос. Вот приходит экзамен и они его сдают, получают пятерку и на этом дело заканчивается, вот и все. Так вот, мы ввели новую систему обучения. Когда человек занимается Саентологией, он учится по-другому, и это совершенно новый подход. Никто не требует от вас, несмотря на то, что иногда инструкторы могут говорить вам что-то похожее на школьные задания, никто на самом деле не требует от вас, чтобы вы проглатывали все это, и потом выплевывали и тем самым отделывались от этого, получив сертификат. Система состоит не в этом. Заповедь инструктора можно сформулировать примерно таким образом: пожалуйста, бога ради, пойми это, потому что ты не сможешь достичь никаких результатов, если ты не усвоишь то, чему тебя учили. Инструктор пытается сказать, получи реальность в отношении этого, или ты потерпишь провал, получи реальность в отношении этого. Самое лучшее инструктирование, просто строится на основе: Изучи это всё, но, пожалуйста, выбери из этого то, в отношении чего у тебя есть какая-то реальность. Потом обрети больше реальности по поводу этого, по поводу того, что ты выбрал, и потом снова это изучи. Что же происходит? Еще одна железная дверь откроется, и ты получишь больше реальности в отношении чего-то другого, потому что изучение данного предмета – это не изучение какой-то науки, это изучение самой жизни. Этот предмет возник из жизни, и он относится к тебе. Он не был изобретен, создан каким-либо образом в какой-либо форме или каким-либо способом. Его бы вообще не существовало, если бы не было соглашений в отношении того, что с вами не так, и эти соглашения называются Аксиомами. Если бы их не было, то вас бы здесь тоже не было.

Интересный широкий взгляд на жизнь, который мы получаем из предмета, который был нам известен в течение многих лет – Проблема НВ. Я не думаю, что я упоминал это достаточно широко и достаточно серьезно. Не думаю, что этот вопрос затрагивался слишком часто (хихикает) – вопрос о том, что Проблема НВ – штука куда более далеко идущая, чем просто способ начать сессию. Вы сделали так, что какая-то часть физической вселенной перестала долбить преклира, и важно здесь не столько то, что теперь преклир может спокойно сидеть и не волноваться больше об этом, сколько то, что эта энтурбуляция все еще обладает достаточной силой и мощью для того, чтобы войти в комнату одитинга другим путем. Если вы поймете это, вместе с тем фактом, что преклир продолжит волноваться об этом и будет вне сессии, то вы более или менее уловите истинную суть того состояния, наперекор которому вы пытаетесь одитировать, пытаясь сделать Клиром человека с проблемой настоящего времени. И вот это вы и должны уладить, как я сказал, с помощью команды одитинга: «За какую часть этой проблемы ты мог бы нести ответственность?».

Вот иногда ко мне подходит какой-нибудь человек, смотрит на меня через вот такие толстые очки (показывает пальцами толщину), при этом прячась от меня за воооот таким экраном (показывает примерно метр), и говорит мне: «Твои идеи по поводу ума...», – и я говорю, «Хорошо, ты знаешь, мои идеи по поводу ума совершенно отличаются от того, что утверждает об этом Саентология», – а этот человек отвечает, – «Знаешь, мои тоже!» (смеется). Отлично!

Первая часть этого процесса, само собой, состоит в том, чтобы выделить собственно проблему, выяснить, в чем она состоит. В чем эта проблема? Над этим приходится поработать. У меня раз был парень, который жутко нервничал и расстраивался. Я посмотрел на него; Я нашел его одитора; Я спросил: что здесь вообще происходит? Этот человек весь в каких-то страданиях, но с ним такое происходит нечасто. Одитор сказал, что я проверил наличие проблем настоящего времени. Тогда я посадил его на Э-метр и сам проверил на проблемы настоящего времени, и не получил никаких показаний. Тогда я зацапал самого преклира и посадил на Э-метр его. Конечно, у него тоже не было никаких показаний, Э-метр был полностью заблокирован, словно заморожен. Можно было дотянуться и пнуть преклира, что я и сделал (хихикает), и при этом никаких колебаний стрелки Э-метра. Так вот, я вам гарантирую, что если вы не можете получить никакого колебания на Э-метре, то Э-метр никак не сможет вам помочь, потому что он застревает на том же самом, на чем застрял сам преклир, и с этого момента вам поможет только интуиция. И это единственный недостаток Э-метра – если стрелка застряла, то это означает, что что-то не в порядке, но дальше этого она с вами не станет сотрудничать и ни слова вам не скажет о том, что именно не в порядке. Она будет просто застревать все сильнее, но вы не сможете что-то отследить по тому, что она стала еще более неподвижной, чем раньше. На самом деле, у преклира не было никакой Проблемы НВ. Просто у него на следующее утро была запланирована операция, и он не хотел говорить об этом никому в организации. И тогда передо мной возникла проблема – сесть и потратить тридцать пять минут моего драгоценного времени на то, чтобы избавить его от необходимости в этой операции.

Все, что мы смогли здесь обнаружить – это ту систему соглашений, которая создает собою состояние… которое мы называем жизнью. Состояние жизненности, и если мы не обратимся к этим конкретным соглашениям, то мы ничего не достигнем. Если вы не будете знать Саентологию до того, как вы начали изучать Саентологию, вы не сможете изучить Саентологию. Понимаете? Вы должны сначала знать ее, и это единственный предмет, известный мне в отношении которого можно гарантировать, что это так и есть. Нет людей без инграмм, если только мы не отклировали их. Нет людей, которым приходится цеплять на каждую ногу по якорю, чтобы иметь возможность ходить по улице, потому что у них нет соглашения с гравитацией. Просто нет таких людей, которые не подчиняются всем этим законам, потому что если бы такие люди были, то их бы здесь не было. Это простой процесс исключения.

Это ... Спасибо. Соответственно, такая ситуация в сессии требует еще кое-чего ... Есть еще одна штука, которая то и дело высовывается в течение всей сессии ... И один опытный одитор как-то раз спорил со мной на эту тему. Единственная причина, по которой график преклира может упасть ... Это любопытная вещь, я говорю, что это единственное, единственное из того, что мне известно, что может заставить график упасть во время интенсива, когда вы пытаетесь отклировать человека – это Разрыв АРО. Был разрыв в общении. Преклир больше не верит в то, что одитор на его стороне. Был разрыв в аффинити между ними, в реальности и в общении, и когда такой разрыв имеет место, будь то реальный или воображаемый, а преклиру он кажется реальным, и одитинг продолжают проводить после этого момента, результатом становится понижение графика. Другими словами, проблема настоящего времени его фиксирует, но разрыв АРО с одитором заставляет его провиснуть. Недавно один одитор мне твердил: «Да не может такого быть, не может такого быть, не может такого быть, я тщательно все это проверял, тща-тель-но». Я сказал – проверь еще раз. Одитор проверил это еще раз, и оказалось что-то вроде того, что четыре года назад вне сессии тот одитор, который тогда одитировал этого преклира, сказал что-то такое, что этот преклир посчитал разрывом АРО, и с того самого момента одитинг начал приводить к понижению графика. Вот настолько примитивны преклиры (хихикает), но так и было. Это был очень осторожный и хороший одитор, который повторял проверки снова и снова, до тех пор, пока это все-таки не обнаружилось, и я совершенно уверен, что с этого момента график стал расти.

Если же кто-то другой, в какой-то другой вселенной, мог согласиться с набором других постулатов, то самое смешное состоит в том, что, без всякого сомнения, согласие с этими постулатами было принято в соответствии с тем же самым образцом, по которому принимаются согласия с постулатами в этой вселенной. И, соответственно, мы можем тем же подходом помочь и ему, и все, что мы хотим здесь сказать – что наше учение относится к чему-то конкретному, это изучение жизни и изучение вселенной, изучение в соответствии с определенными образцами. Однако индивидуум может считать жизнь и все другие вещи настолько ужасно нереальными, что когда он начнет изучать какую-то часть жизни, то ему придет идея пойти и записаться на курс по психологии. А это самое ужасное, что может произойти с человеком. Несомненно, некоторые люди, которые слышат из моих уст подобные высказывания, могут прийти к выводу, что я слишком строго отношусь к прошлой психотерапии, и что это профессиональная зависть или что-то в этом роде. Но это не так. Наверное, единственная причина, по которой я говорю такие слова, состоит в том, что я хочу встряхнуть людей для того, чтобы хоть немного освободить их от этого, чтобы они начали хотя бы немного критичнее относиться к этому. Потому что эти предметы не приносят никакой пользы никому, а только вводят людей в замешательство. Ко всем этим предметам я всегда отношусь с подозрением. У меня есть такая странность, знаете ли. Я знаю что другие люди могут поклоняться таким предметам, а я вот такой особенный. Я люблю науку, которая эффективна, работоспособна и полезна, и, по сути, именно это мы и имеем сейчас.

Суть в том, что вы могли сделать что-то такое, или просто у преклира могло появиться такое ощущение, что вы что-то сказали и сделали такое, что было враждебным и сломало АРО в сессии. В «Исходном тезисе», в первой книге, написанной по этой теме, в первой опубликованной по этому предмету работе в 1947 году, имеется три так называемых уравнения: Преклир слабее реактивного ума, это первое из них, он не может решить эти проблемы или справиться с реактивным умом. Преклир слабее, чем Реактивный Ум. Номер два: Одитор слабее, чем Реактивный Ум преклира, и, следовательно, не может с ним справиться сам. Одитор плюс преклир сильнее, чем Реактивный Ум, и поэтому они могут его распутать. Понимаете? Как только вы отсюда убираете одитора ... в случае с проблемой настоящего времени у нас пропадает преклир, как участник процесса, а в случае разрыва АРО участником перестает быть одитор, по крайней мере с точки зрения преклира, и в результате Реактивный Банк остается неулаженным. Это элементарно. Поэтому необходимо постоянно поддерживать две вещи: Должно продолжаться сотрудничество со стороны преклира, и должно продолжаться АРО с преклиром со стороны одитора, и когда это прерывается, что вся наша работа идет насмарку. Любопытный момент здесь состоит в том, что на самом деле даже более важно, чтобы одитор продолжал сохранять АРО с преклиром, чем то, чтобы преклир работал со своим Реактивным Банком, потому что, очевидно, одитор все равно справится с ним лучше, чем преклир. Потому что если убрать из сессии одитора, и при этом продолжить одитинг, то в результате получится понижение графика, понижение в смысле измеряемых факторов способностей данного кейса, но если убрать из сессии преклира с проблемой настоящего времени, то в результате график будет просто оставаться неизменным. И это поразительно. Я полагаю, что это может быть доказательством значительного влияния АРО на сессию.

Но как мы доносим эту науку до человека, который уже с ней знаком, но для которого жизнь представляет сплошную загадку? В этом есть один фокус, и об этом фокусе я вам только что и рассказывал: сделать так, чтобы он выбрал то, что для него реально, и потом снова что-то, что для него реально в этой науке, и потом опять что-то, что для него реально. Есть вероятность, что они при этом изучат весь предмет, всю литературу по нему и все записи лекций, я вас уверяю, что по этой науке опубликованы многие миллионы слов. Выбирая каждый раз только то, что кажется ему абсолютно реальным, только то, с чем он может согласиться, через пару веков он сможет преуспеть и стать при этом Клиром. То есть, отбираемое таким образом знание не является знанием вторичным. Когда мы говорим о реальности, или о том, с чем можно согласиться, то мы имеем в виду то, что если вы находите в Саентологии то, что вы уже и так нашли в самом себе – то это и есть то, что надо. Именно по этой причине это реально – потому что вы можете владеть этим и нести за это ответственность, потому что вы чувствуете, что это истинно.

Еще одна из ваших обязанностей в одитинге состоит в том, чтобы, само собой, сглаживать эти процессы. Вы должны сглаживать их по следующей причине: Вселенная или окружающие люди рано или поздно начнут либо сглаживать их, либо рестимулировать несглаженные проблемы – видите, что получается? – получаются нестабильные достижения. Преклир был вверху, а потом свалился – стоило ему пройти небольшой путь в обществе, пересечь четыре или пять улиц, и готово – он свалился. В чем причина? Достижения становятся нестабильными потому, что на данном кейсы были начаты определенные процессы, которые остались незавершенными, и их дальше стало проводить окружение, и проблема в том, что окружение – не лучший одитор, и поэтому в результате выходит понижение состояния кейса. Другими словами, нестабильные, несохраняющиеся достижения, видимо, вызываются этим простым фактом – процессами, которые были оставлены на этом кейсе несглаженными.

Вы никогда не сможете дать человеку образование в Саентологии, заставив его сидеть за столом и вызубривать весь материал, и при этом приговаривая, что мне совершенно наплевать, какие у тебя мнения. Истина состоит в том, что Аксиома 41 – это Аксиома 41, и если ты не улавливаешь этого, то ты получишь незачет, и это, конечно, означает общественный остракизм, папа и мама не будут тебя больше любить и все остальное, что обычно делают в государственных школах. Но самое главное, что вы хотите иметь, это обучать Саентологии того человека, который хочет знать что-то о жизни. Это немедленно оставляет из всей человеческой расы всего лишь верхние несколько десятков тысяч человек. Это те люди, которые хотят узнать что-то о жизни, действительно хотят узнать.

Только Саентология может исправить Саентологию. И это довольно любопытно. Для того, чтобы понизить человека по шкале, нужно одитировать его низко по шкале, но если процесс брошен на полпути, если его оставили в полной рестимуляции в сессии одитинга, а потом преклир отправился в свою среду, и попытался делать свою работу, попытался справиться с ней, находясь посреди всех этих своих заморочек, и что-то вдруг включило этот процесс, и он начал проходить его не в том направлении, и он начал получать плохой одитинг по тому же самому процессу, и это был непреднамеренный одитинг, который может понизить график. Однако, если он все же не довел его до состояния более низкого, чем имело место с самого начала ... То при таких условиях можно таки проводить одитинг по Процедуре Клира. Если такие условия не соблюдены, то нет никаких причин впадать в супер-оптимизм, потому что никакого одитинга не состоится. Что необходимо для того, чтобы одитинг произошел? Для этого, очевидно, требуется хороший одитор и преклир, который все еще верит в то, что одитор – на его стороне.

Иногда ко мне приходят люди и говорят мне, ты знаешь те кто занимаются Саентологией… (невнятно) ... Конечно, я уделяю мало внимания таким высказываниям, потому что знаю, действительно знаю, поскольку я искал под камнями и за столбами и за всякими такими вещами. Я искал везде и находил людей, которые ничего не хотели знать о жизни, никуда не хотели идти, находились при этом в полной апатии, совершенно подавленные, поэтому я знаю, что на земле существует только лишь ограниченное количество людей, готовых стать добровольцами в поиске и изучении чего-то. Это число весьма ограниченно, это самые верхние интеллектуальные слои. Я говорю вам это не потому, что я потрафить вашему эго, а потому что это показывают ваши графики. Те люди, которые приходят в Саентологию – это более сообразительные люди. Когда-нибудь люди достигнут того, чего они хотят, и тогда постепенно образуется новый слой тех людей, новых, которые тоже захотят что-то узнать о жизни и захотят что-то исследовать.

А как исправляется разрыв АРО? Я однажды проводил очень интересную сессию. Это была экспериментальная сессия для установления того, каков был уровень проявляемой обладательности. Полчаса я проводил процесс, который гарантированно разваливал на куски массу и обладательность преклира. Он был выбран с сознательным недобрым намерением как то, что просто расстреливало на куски представление преклира о массе, об обладательности, о бытие чем-либо, где-либо и когда либо, и ввиду того факта, что я тут нахожусь в кругу друзей, я сообщу вам, что это был за процесс: «Посмотри вокруг и найди то, из общения с чем ты мог бы выйти». Это гарантированный убийца. Послушайте, вы должны мне пообещать, что вы будете проводить это только с психиатрами (хихикает). Этот процесс гарантированно располосует любой кейс, но я проводил его именно с такой командой полчаса. Каждый раз, когда преклир дергался, ежился или начинает впадать в аналаб, я говорил: «Что я сделал не так?». И преклир отвечал: «Что ты сделал не так?». «Ну да, конечно – ты уверен, что я все делаю правильно?». «Ну, на самом деле, пару минут назад ты там чем-то шумел, и это меня расстроило». На самом деле никакого шума там не было, но каждый раз преклир находил что-то такое неправильное, и сессия спокойно шла дальше, преклир просыпался, его нервозность пропадала, нога переставала дергаться и т.п. Понимаете, что происходило? Другими словами, мне удавалось залатать его обладательность с помощью одной только команды одитинга: «Что я сделал неправильно?», – и тем самым преклиру позволялось мало-помалу поддерживать АРО с одитором, несмотря на то, что одитор, не говоря об этом преклиру, делал все возможное для того, чтобы прикончить преклира. Одитор действительно делал что-то неправильно. Одитор проводил процесс, который гарантированно мог прикончить человека, и поэтому было очень важно удерживать преклира в сессии, а один из лучших способов сделать это – спросить у преклира при первых признаках расстройства: «Что не так в сессии?» или «Я сделал что-то не так?».

Когда-нибудь вы будете работать с кейсами, самыми последними кейсами, и наконец достигнете тех слоев людей, которые вообще ничего не хотят знать. Все, что они хотят – это продолжать убивать людей, так как они всегда это делали и хотят вести нормальную жизнь, имея свою собственную квоту антисоциальных заболеваний. Вы попытаетесь затащить такого человека в комнату одитинга, а он будет орать на весь зал, соседи будут жаловаться, и одитору нужно суметь справиться с таким кейсом. И вы на самом деле сможете что-то сделать для такого кейса. Это было не так еще вчера, но это определенно истинно сегодня – когда мы беремся за такой кейс, мы сможем распутать его, сделать его способным, восстановив его способность переживать, чувствовать и снова жить. Мы определенно сможем этого достичь.

Есть еще кое-что, чего вы не делаете. Вы говорите: «Что я сделал неправильно?», и потом преклир говорит: «Ну, секунду назад, когда ты произнес эту команду и сделал ошибку, и потом не дал мне подтверждение, и уронил книжку, когда ты все это проделал, хм, это меня немного расстроило, это меня отвлекло». И вот в этот момент одитор может сделать кое-что неправильно, и я вам скажу, что именно. Он может не суметь взять ответственность за свое действие. Он может сказать: «Ну, на самом деле она там и так еле-еле держалась, да это ты сам ее туда и положил, когда входил в комнату одитинга (хихикает), а еще от тебя исходит такое особое излучение, которое мне очень мешает помнить команду одитинга, так что нет ничего удивительного, что я допускаю такое количество ошибок». Другими словами, одитор может начать валить ответственность с себя на преклира, тем самым устраняя себя из сессии. Как только он станет это делать – готово. Вы можете провести «За какую часть этой проблемы ты мог бы нести ответственность?». Команда в один прием, которая не работает, кстати, такова: «За какую часть этого банка ты мог бы нести ответственность?». Отличная команда, не так ли? Вроде должна работать со страшной силой, «За какую часть этого банка ты мог бы нести ответственность?», «За какую часть физической вселенной, в плане созидания и разрушения, ты мог бы нести ответственность?». И он по какой-то причине теряет сознание... (смеется). Очевидно, команда совершенная. Очень часто мы генерируем совершенные команды, и потом, не проверив их, всегда можем оставаться правы. А когда мы их проверяем, то оказывается, что мы таки не правы (хихикает). Но одитор должен поддерживать ответственность за сессию одитинга, в то время как преклир восстанавливает ответственность за свое прошлое, настоящее и будущее, и именно это и происходит при работе в этой команде.

А те кейсы, которые вы одитируете, в большинстве своем относятся к типу людей, которым достаточно рассказать нечто для того, чтобы они выразили желание клироваться. Так что, естественно, вы работаете с наиболее продвинутыми на этой земле. С помощью клирования можно также справиться с человеком, который не хочет ничего ни о чем знать, и который полностью деградировал. По правде говоря, мы достигли даже большего – мы можем работать с людьми, которые обычно считаются психотиками, находятся в коме, даже таких мы можем одитировать. Единственный тип человека, который мы не можем проодитировать на данный момент, это, должен вам признаться четко и ясно, это тот человек, которого мы не можем найти, потому что он покинул свое тело. Мы не можем проодитировать его в этот раз (хихикает). Но на следующем Продвинутом Курсе мы обсудим и этот вопрос (смеется).

Если все это в порядке, то одитор получает в распоряжение самый важный процесс, когда-либо разработанный в Саентологии. Этот процесс можно легко назвать самым важным процессом, и самые крутые одиторы здесь не знают всего, что надо знать об этом процессе, они весьма далеки от этого, и вот они тут сейчас сидят и будут очень удивлены тем, что он из себя представляет. ПОМОЩЬ – наиболее важный процесс из всех когда-либо разработанных. Почему? Потому что применение этого процесса – Помощи – отправит в сессию и сделает одитируемыми тех, кого ранее и близко бы к одитингу не подпустили. И это только один момент в связи с ним. Он расщепляет вейлансы, исцеляет психосоматические болезни, вынимает спайки из головы, экстеризует преклиров. Он справляется практически с любой задачей и является наиболее близким к панацее, если бы вы стали искать процесс на эту роль. Но никто его не испытал достаточно хорошо на данный момент. Все считают, что это просто такой процесс, который проводят в Процедуре Клира для того, чтобы очистить путь для проведения чего-то важного, типа Шага шесть.

Так что мы довольно хорошо со всем этим разобрались, довольно хорошо счистили с этого грязь. Мы очень далеко ушли от исходной Дианетики, когда мы просили человека, по крайней мере, спокойно лежать, находить инграмму и проходить ее. И он должен был быть готовым спокойно лежать, он должен был иметь достаточно хорошее состояние для того, чтобы следовать тем указаниям, исполнение которых мы не можем проконтролировать. Мне встречались и такие кейсы, которые притворялись, что проходят одитинг, а потом приходили и говорили мне: «О!!! Я обдурил этого одитора, я ему говорил все время – да, да, да, всю неделю – а на самом деле ничего не делал». Естественно, такой человек выходит из двери, и его полностью расплющивает, он падает в полную рестимуляцию. Но если мы не будем смотреть на такие типы, то, другими словами, можно утверждать, что мы можем проодитировать кого угодно. Если только они сами хотят этого.

Совсем недавно мне кто-то сказал: «Я никогда не думал, что помощь имеет такое широкое применение». Однако она представляет собой самый лучший ассист для помощи любому кейсу. Отличный ассист. Входит некто в своем обычном состоянии, нормальный гомо сапиенс, у него жуткое похмелье – крапивница, вы хотите снова поставить его в строй, и т.п. – проведите помощь. Ограничением процесса помощи является то, что его не следует проводить в отношении состояний, его надо проводить с терминалами, но если вам сойдет с рук и проведение его с состоянием, что довольно забавно, то это тогда донесет до вас всю командную мощь этого процесса. Он срабатывает на чем угодно, как ТНТ. Если вам не удастся правильно провести его, то это удастся сделать вашему преклиру. Работая с преклиром, вы пытаетесь ему помочь, и у преклира никогда не будет никаких достижений в процессинге, если он будет относиться расточительно к этой ценности. Это единственное, что может ему воспрепятствовать. Он ведь пришел к вам за помощью, не так ли? Он сказал: «О, мне так плохо, у меня все эти жуткие боли и ужасные недомогания, я ничего не вижу, ничего не чувствую на запах, не могу говорить, и хочу, чтобы ты исцелил меня от всего этого, и готов заплатить тебе приличные деньги за это, если ты мне поможешь», – ну, и тому подобная чушь. Вы садитесь и одитируете его, он же глумится, делает все то, что ему не следовало бы делать, притворяется в процессах, и т.п. Что он делает? Он просто растрачивает помощь. Ему невозможно помочь, и герр доктор Зигмунд Фрейд, в конце своей лекции номер 28, кажется, если я не ошибаюсь, сказал: «И таким мы не можем помочь». «И таким мы не можем помочь». И это его очень опечалило. Было несколько типов кейсов, которым он не видел возможности помочь – включая нормальных, сумасшедших ... (смеется), и про них он сказал: «И таким мы не можем помочь». И это становится совершенно поразительно, если присмотреться к этому как следует, потому что это определенно говорит о том, что тем, кому невозможно помочь, конечно же, невозможно помочь. И поэтому вы проводите с ними помощь (хихикает). Вот такая вот ужасная простота, которая просто болезненно ужасает своей идиотской простотой.

Нынешний процессинг человека – это навязывание реальности лишь в течение короткого периода времени. А именно, когда они полностью не хотят ничего делать, потому что сами процессы в конце концов выведут их в состояние, когда они могут увидеть в этом какой-то смысл, и это хорошо. Можете сравнить это кое с чем… была такая старая практика, которой занимались шаманы в Убанги. Я думаю, эти шаманы были известны под названием сукиатры (смеется). У них были такие электрические машины, которые они присоединяли к головам людей и думали, что это приведет к выздоровлению, и когда это не приводило к выздоровлению, тогда они брали дрель и начинали отсверливать кусочки мозга, отрывали всякие кусочки мозга и убивали Тэтана. И эти самые психиатры… то есть сукиатры, извините – их подход представлял собой навязывание безумия под маской навязывания разумности. Однако навязывание реальности, любой реальности, может быть обоснованным только в том случае, если эта реальность представляет собой свободу, когда вы ее принимаете.

Одитор, приступая к одитингу по книге, говорит: «Итак, за какую часть этой проблемы ты мог бы нести ответственность? Спасибо. «За какую часть этой проблемы ты мог бы нести ответственность? Спасибо. «За какую часть этой проблемы ты мог бы нести ответственность? Спасибо», – и преклир говорит: «Что ты сказал?», – «О, ты слышал команду» (смех). Итак, перед нами одитор, который не может помочь преклиру, на самом деле. Что не так с его одитингом? Он не может помогать преклирам. Ввиду того факта, что встречается гигантское количество преклиров, которых волнует в жизни только одно – как бы побыстрее доказать вам, что вы не можете им ничем помочь, то в какой-то момент вы можете поддаться на эту идею – о том, что вы им не можете помочь, и тогда это становится вашей проблемой в одитинге. Единственное, что может быть не так с вашим одитингом – это ваше убеждение в том, что вы не можете ничем помочь людям.

Представьте себе такую картину. Сидит группа заключенных в лагере, а вы знаете что в лагере открыта дверь. И вот вы приходите к ним и говорите: «Южная дверь открыта», – а они говорят, «Ну ты идиот, кто же ее оставит открытой, никуда мы не пойдем, ты нас провоцируешь, мы будем сидеть здесь». И тогда вполне обоснованно взять этого парня, дать ему в челюсть, оттащить его к двери и выкинуть его наружу. Если только в конце он оказывается наружи, то это обоснованно. И это так, потому что когда он очухивается, он говорит: «О!!! я попал на свободу, спасибо приятель». Понимаете, огромное различие! Очевидно, нельзя таким же образом играть в игру, сбрасывая людей в глубокую яму с помощью навязывания реальности и закрывая крышку у них над головой. В эти игры очень долго играли на этой планете, и нам нужно развернуть этот поток. Потому что уже нет потока попадания в ловушку, он уже застрял, уже падать ниже некуда.

Что ж тут такое происходит с помощью? Помогать людям – это терапевтично для них, или это их аберрирует? Правильно или нет помогать людям – может быть, надо просто сидеть в своем собственном коконе, путешествовать в стране своих ленивых грез, и просто позволить всей этой бессмыслице в мире продолжаться, и думать только о себе? Правильна ли вообще идея о том, что людям надо помогать, или надо просто оставить все как есть, потому что с этим все равно ничего нельзя поделать? Вот с такими этическими и моральными вопросами приходится здесь сталкиваться. Независимо от того, правильно или неправильно заниматься помощью другим, или не заниматься этим, есть еще вопрос об аберрациях по поводу самого предмета помощи. Тут два разных вопроса: один о том, что ли оказывать помощь или нет, а второй касается способности ее оказать вообще. «Я не могу ему помочь». Когда человек страдает от какой-то плохой привычки, он всегда говорит: «Я не могу этого не делать» (букв. с английского – Я не могу этому помочь»).

Сам по себе этот предмет развивался семимильными шагами, и большинство людей считают, что каждый раз, когда данный предмет продвигался далее, то все, что было известно до того, должно быть забыто и потеряно. Нет! Единственное, что происходит со всем тем, что у нас уже было раньше – оно усиливается. Вы теперь можете немного лучше понять это. Оценка важностей делает некоторые из этих вещей не такими важными, не такими важными, как они считались раньше, но они все еще остаются неотъемлемой частью данного предмета.

Помощь запрещена, получается так, помогать определенным вещам просто незаконно. Вы это знали? Есть двадцать пять заболеваний, по которым в штате Калифорния незаконно оказывать помощь. Они перечислены в законах. И конечно же, никто не задает себе этот горящий, я бы даже сказал, жгучий вопрос: «А само законодательство штата Калифорния может кому-либо помочь?». Это аберрированная сторона вопроса, понимаете? Способность помочь совершенно независима от таких понятий, как долг или обязанность оказывать помощь. Эти две области совершенно никак не связаны между собой, и человек не может прийти к какому-то определенному мнению на тему правильности или неправильности помощи, поскольку ему самому этот предмет не вполне ясен.

Если вы собираетесь кого-то клировать, то возникает вопрос, какая часть данного предмета является самой важной. Этот предмет является вашим, это не какая-то моя идея, этот предмет ваш. Никто не требует от вас, чтобы вы проходили огромное, тяжелое, формальное обучение этому предмету для того, чтобы его использовать целиком или какую-либо его часть. Мы пытаемся вводить какие-то правила для того, чтобы обеспечить сохранность некоторых буйных голов, чтобы у нас не происходили взрывы там и сям, чтобы люди не играли с порохом или кусками динамита или кусками атомных бомб, есть определенные вещи, которые нужно знать и выполнять для того, чтобы использовать данный предмет, при условии, что вы хотите использовать его эффективно. Соответственно, если вы не хотите использовать его эффективно, то тогда можете просто выбросить это. Пропустить все, что вы должны знать, просто взять какую-то устаревшую часть этой науки и посмотреть, работает она или нет, перемешать все это каким-либо образом, запутав кейс преклира, а потом просто выбросить его к черту и найти нового. Конечно, вы можете это сделать. Никто не помешает вам поступить именно так, если вы захотите. Однако, большинство из вас являются мужчинами доброй воли и женщинами доброй воли (зал смеется), заметьте, что последнее утверждение в библии пропущено, однако это возможно (смех), и как человек доброй воли, вы обладаете правом знать надлежащий подход к использованию данного предмета, который оказался наиболее эффективным, и наиболее эффективным уровнем подхода являются те уровни, которые увеличивают реальность с вашей стороны до такого состояния, когда вы действительно можете управлять данным предметом. Когда вы сами достигаете реальности в отношении различных частей, то вы также достигаете осознания, что этот предмет больше не управляет вами.

И потом кого-то постоянно гоняют и подвергают критике за то, что он должен всем помогать. Он помогает и там и сям, подбирает на улице бродячих кошек и собак, и помогает им. Хотя, как мне кажется, старушка, которая может помогать бродячим кошкам, все же находится в более хорошем состоянии, чем какие-либо из виденных мной политиков, которые вообще никому не смогут помочь до самой своей смерти. Кода мы рассматриваем помощь, мы смотрим в самое сердце, в самую суть верхних динамик, потому что это – основа основ организации. Человек жив настолько, насколько он может чему-то помогать, и насколько он сам способен принимать помощь. Если он может ее принимать, то он живой, и как только он потеряет способность помогать чему-либо, и ничто уже не сможет помочь ему – он умрет. И это на самом деле представляет собой новое определение смерти, потому что в реальности это и есть смерть в самом абсолютном своем воплощении. И если давать смерти определение, то это будет самое абсолютное из всех. Это будет не смерть тела, понимаете, не что-то такое легкое и простое, это будет настоящая смерть.

Саентология до этой степени вполне обоснованна, обоснованна в том смысле, что она устраняет последствия самой себя и, следовательно, становится единственным обоснованным учением в области ума, которые когда-либо были у человека. Никакая другая наука об уме не устраняет сама себя; другими словами, все, что вы выучили о Саентологии, и любая рестимуляция, которая могла возникнуть по причине Саентологии, и это достаточно интересно, может быть устранена самой Саентологией. Саентология может стереть сама себя. И это восхитительно. Она может стереть даже меня самого (хихикает). Время от времени люди пытаются применить ее ко мне – когда преклир прорабатывает список… нет ... и доходит до последнего (хихикает). Время от времени мне рассказывают такие истории, что ужасно мне льстит. Я говорю им, что причина состоит в том, что этот парень должен быть довольно жутко аберрирован в какой-то другой области, раз у него есть необходимость удерживать какой-либо вейланс подобного рода или какую-то часть такого вейланса.

Любопытно здесь то, что каждый человек откликается на это так или иначе, и его помощь растет, если проработать ее правильно. И для начала вы должны знать о том, что такое вилка. Что такое вилка? Вилка – это количество вариантов или сочетаний, по которым что-то может происходить. Например, А может передать палочку Б, Б может передать палочку А, А может держать палочку сам, Б может держать палочку сам, Б может передать палочку кому-то другому, не А, В может держать палочку сам или передать ее Б. Посчитали количество сочетаний? Если вы просто представите себе эту картину, как палочка передается в различных направлениях, то вы поймете, как строятся команды одитинга, которые применяются в вилке. Как-то раз кто-то почитал все возможные варианты вилок, и самое большое число вариантов, которое получилось в результате, было 139, или что-то около того, 139 способов сформулировать команду одитинга. Что мы называем вилкой? Это означает – перекрыть все возможные потоки – это артиллерийский термин – вилка. Что выбрасывает преклира из воды. Помощь прорабатывается именно так, и команда одитинга, опять же, очень проста, и никаких других команд здесь не требуется. Это не «изобрети способ кому-то помочь», нет, это не то, это команда типа восприми-как-есть. Это команда, которая действительно стирает мысли и старые постулаты, и подобные вещи. И при этом вы не волнуетесь о том, осушаете ли вы банк или нет, потому что каждый раз, когда вы увеличиваете потенциал помощи, тем самым вы увеличиваете обладательность. Поэтому вам все равно, осушаете вы банк или нет.

С этим связано некоторое знание, и я здесь составил короткий, краткий список, который сейчас быстро прочитаю. Существенные детали того, чем вы должны обладать, чтобы отклировать человека, и того, что вы обязаны знать, чтобы клировать людей. Все это можно достаточно быстро изложить. Может быть, не так быстро можно это выучить, но изложить это можно довольно кратко. Итак, это знание, это ваше управление данным предметом, который дает вам ожидаемые результаты. И это не какая-то способность действовать как автомат, выполняя какие-то заранее известные шаги. Ваше понимание должно быть частью вашего одитинга.

И существует единственный оптимальный способ проработки этого. Любопытно то, что когда я произношу эти слова: существует только один способ проработки этого, что я теперь имею в виду Процедуру Клира. Я знаю, что я знаю о клировании людей. Я знаю, что можно сделать так, чтобы человек был в метре позади своей головы, и что он останется при этом Клиром дня два. Я знаю, что можно проходить с ним инграммы до тех пор, пока он не привыкнет проходить инграммы, и справляться с его инграммами, и получить в этом смысле Клира, и я определенно знаю, что эта процедура производит результаты, если ее использовать при тех оговорках, которые я вам сейчас передаю. А команда для Помощи такова: «Как мог бы _____ помочь _____?». Пробелы заполняются сторонами вилки. Другими словами, «Как мог бы ты помочь матери?», «Как могла бы мать помочь тебе?», «Как могла бы мать помочь себе?», «Как мог бы ты помочь себе?», «Как мог бы другой человек помочь матери?», «Как могла бы мать помочь другому человеку?». Есть еще один вариант: «Как мог бы другой помочь другому человеку, не матери?». И можно продолжить работать такими вариантами, и придумывать вот такие команды. Получаются такие гигантские вилки. Есть пятишаговые вилки, девятишаговые, и так далее, как я сказал, вплоть до вилок со 139 комбинациями. (невнятно) Думаю, что можно придумать и еще больше вариантов. Один товарищ из Англии однажды собрал их все воедино, 139, и там были многие и многие страницы, и спросил: «Сколько вообще вариантов должно быть в вилке? И сколько надо проводить с преклиром?» (смех). Пять, пять шагов уже дадут приемлемый результат. Девять – это достаточно надежно. И вы можете получить точные списки вариантов команд в бюллетене ОХС.

Первая вещь – это Кодекс одитора. Следующая вещь – это Кодекс саентолога. Следующая – это то, что мы называем Тренировочные Упражнения. Следующее, не такое важное, но я думаю, вы почувствуете облегчение, если узнаете, что все это находится в Аксиомах. Далее, следует знать следующие шкалы: Эмоциональная шкала треугольника АРО, старая шкала АРО, шкала от Знать до Тайны, и Шкала Воздействий. Это все важные шкалы. Одитор должен знать кое-что об этих вещах, в противном случае реакции преклира в одитинге будут казаться ему бессмысленными.

Итак, «Как мог бы _____ помочь _____?». Вы не просите здесь выдумать какой-то новый способ, вы не просите его изобретать новые способы. Вы просто просите его описать вам известный ему способ. Если у вас аллергия на болтливых преклиров в сессии во время одитинга, и если это вас слишком сильно расстраивает, вы можете использовать альтернативную команду, которая тоже вполне работоспособна, если только вам удастся проконтролировать процесс, посадив преклира за Э-метр и внимательно следя за тем, что происходит. Вы можете сформулировать команду так: «Придумай какой-нибудь способ помочь матери», «Придумай какой-нибудь способ, которым мать могла бы помочь тебе». Вы можете действительно проводить «Придумай какой-нибудь способ, которым ....», но на это нет никаких весомых причин, потому что я не думаю, что разговоры преклира могут аберрировать вас больше, чем то, что он обычно рассказывает, если вас это волнует (хихикает). Если вас это волнует, то, вероятно, это не сможет вас аберрировать более обычного (невнятно). Как могла бы мать помочь вам, и тому подобное... Сколько же есть способов и различных комбинаций, которые можно использовать в таком процессе? Можно сказать «Как мог бы ты помочь бактериям?», «Как бактерии могли бы помочь тебе?», «Как атомные частицы могли бы помочь тебе?», «Как ты мог бы помочь атомным частицам?», «Как атомные частицы могли бы помочь другому человеку?», «Как другой человек мог бы помочь атомным частицам?». Понимаете? «Как атомные частицы могли бы помочь самим себе?». Вы можете действительно проработать это, и это у вас получится, хотя, конечно, преклир при этом малость поджарится, но так – нормально. Понимаете? – Помощь. Вам нужно установить это представление о Помощи.

Далее, процессы которые он обязан знать прежде чем он будет проводить процессы клирования, и в отношении которых он должен получить хорошую реальность, таковы: то, что мы обычно называли «Прямой Провод АРО», старый процесс субъективной обладательности – «Смакетируй это и втяни это» – «Смакетируй это и отбрось это». Он должен знать вот это. Он должен знать так же объективную версию обладательности, которой является Трио. Он должен знать процесс думательности, такой как, «Назначь намерение этому стулу» – «Назначь намерение этой стене». Просто посмотреть, что при этом происходит с преклиром. Он должен знать, как проводить ассисты, как добиться того, чтобы опухшая щиколотка пришла в нормальный вид, что для этого нужно продолжать прикасаться к этой щиколотке и давать команду человеку смотреть на пальцы. Как не странно, ему так же следует знать и попрактиковать прохождение инграмм и вторичных. Прохождение инграмм и вторичных. Он должен знать все это, потому что в противном случае он просто не сможет поверить, что человек может приходить в такое плохое состояние из-за картинок, и он не будет знать, каким образом эти картинки действуют, как они звучат, как они выглядят и так далее, если только он действительно не проработал кое-какие из этих тяжелых картинок. Другими словами, у него должна присутствовать личная ознакомленность с реактивным банком, в противном случае он так и не сможет узнать, от чего же он избавил человека, отклировав его. Иначе это будет похоже на процесс многочасового вычерпывания чего-то там, без осознания, что же вы собственно вычерпываете, что вы ищете – то ли грязь, то ли ртуть, то ли воду. В конце концов, в вашей лодке ничего не останется на дне и, очевидно, все будет в порядке, но что же вы сделали? И вы будете зависать в этой тайне с каждым преклиром, которого вы проодитировали. Вы будете задавать вопрос: «Почему этому парню так классно?». И это будет вам непонятно. Вы тоже будете чувствовать себя хорошо, если у вас больше не будет меча, который торчал из груди, или спицы, которая торчала из головы – вы знаете что я имею в виду (смеется). Он должен обладать способностью улаживать проблемы настоящего времени, что делается, конечно, с помощью процесса проблем сравнимой величины и так далее. Он должен быть способен проводить все это до того, как приступить к предмету клирования. Вы можете сказать что все это старые процессы и они, очевидно, не имеют большого влияния на клирование. Да, но вы не сможете получить реальность в отношении процессов клирования, если у вас уже нет реальности, скажем так, в отношении процессов, которые работают с банком. И вы получите эту реальность с теми процессами, которые я только что перечислил. Я назвал обладательность, субъективную обладательность, старый процесс субъективной обладательности – что все это делает для человека, и может ли это что-либо для него сделать? О да! Конечно, может – кроме того, эти процессы достаточно легко проводятся. Может ли Трио, то, что мы называем Трио, «Посмотри здесь вокруг и найди что-то, чем ты мог бы обладать», и потом два других шага есть еще в этом процессе, отчего он и называется Трио – может ли такой процесс сделать что-то для человека? Ух! Если человек только что пострадал в какой-то страшной аварии или в чем-то типа такого, этот процесс с легкостью может оказаться самым лучшим, если его только можно провести, если человек находится в осознании, то есть в более или менее бодрствующем состоянии. Этот процесс лучше, чем процесс типа «Посмотри на эту стену» или «Где произошел этот инцидент?», или «Где ты находишься сейчас?». Потому что эти процессы понижают обладательность, и если вы можете провести этот процесс, этот чудесный процесс, хотя он и сам по себе тоже является очень замечательным процессом, независимо от таких ситуаций. Естественно, этот процесс не обладает какой либо большой важностью в ряду процессов клирования, но все же представляет собой нечто, что вам стоит знать, потому что когда преклир начинает «терять обладательность», становиться нервным, расстроенным, у него возникают всякие другие симптомы – вам необходимо знать, что произошло. Вам необходимо знать, что произошло, и наилучший способ узнать, что это – иметь в виду данный процесс и знать, как его надо проводить. В действительности, здесь не так уж много всего, здесь не требуется каких-то огромных знаний. Все эти процессы находятся в различных учебниках – «Саентология 8008», в «Дианетике, современной науке душевного здоровья». Вы найдете все это в различных учебниках, которые существуют в Саентологии. Прямой Провод АРО – это самая простая штука из всего, о чем вы когда-либо слышали. Его самая ранняя версия была достаточно сложной. Соответственно, требуется некоторый здравый смысл в его применении, но основной образец этого процесса можно найти в конце книги «Самоанализ» – это просто убийственный процесс. Вы можете проводить его с группой. Можете сделать так, что у группы со страшной силой будут выходить линейные заряды примерно в течении часа или сорока пяти минут. Вы можете продолжать проводить Прямой Провод АРО с группой, «Вспомни что-нибудь, что действительно реально для тебя» и различные его вилочные версии. Если вы никогда не проводили это с группой, попробуйте как-нибудь развлечься. Соберите группу людей и начните проводить этот процесс, просто взяв команды из конца книги Самоанализ – Прямой Провод АРО. И вы увидите много интересного. Естественно, найдутся три-четыре человека, которые будут просто там сидеть. И это можно ожидать. Такие люди даже во время прохождения инграмм будут просто сидеть, можете проводить с ними что угодно, кроме самых тяжелых физических процессов, и они будут просто сидеть. И в общем-то, нет никаких причин для вас беспокоиться по поводу того факта, что всегда найдутся люди, которые не участвуют в групповом одитинге. Истина состоит в том, что они просто не могут участвовать, и это существенная особенность таких людей. Впрочем, это тоже можно исправить.

Что же происходит с помощью, что идет с ней не так? Наверное, тут может быть множество причин, но одна из основных состоит в том, что когда вы пытаетесь помочь кому-то и терпите в этом провал, то после этого у вас остается только одна мысль – прикончить этого человека. Вероятно, все дикие выходки происходят от провалов в помощи. Любой, кого вы стремитесь прикончить – это кто-то, кому вы не смогли помочь. Другими словами, что-то происходит с равновесием в помощи. Нет более чистой ненависти – не со стороны женщины, нет – но со стороны женщины, которая не позволила вам получить помощь, или не смогла помочь вам, или не позволила вам получить помощь. Другими словами, для того чтобы она вас возненавидела, должно было что-то случиться с помощью в отношении вас. Может быть, это было у нее настолько не в порядке с самого начала, что причины этого кроются в событиях еще до встречи с вами, однако, определенно, случилось что-то, что это включило. Вы удивляетесь, откуда все эти бытовые ссоры. Входит жена и говорит: «Дорогой, принести тебе тапочки?», и вы отвечаете: «О господи! бедняжка... как она старается, принести ли тебе тапочки, ой-ей-ей, наверное это так нелегко сделать...», – что-то типа такого. И вы думаете: «Нет, она не должна этого делать, она и так весь день работала, мне прямо неловко становится при мысли о том, что ...». Другими словами, у вас на тему помощи имеется аберрация. И вы отвечаете: «Нет, дорогая, не надо, спасибо». «Ну, может быть, чего-то выпить?», – говорит она. «Нет-нет, я не хочу пить, не волнуйся, ты устала, и ты работала весь день, что ты, просто пойди и присядь , ты устала, отдохни...». «А что ты хотел бы на ужин?», – «О, что угодно, что угодно». И через несколько минут она с грохотом ставит перед вами тарелку на стол и кричит: «Я не знаю, что собираешься делать ты, а лично я поеду-ка поживу немного у мамы!!!», – и вы говорите: «Что случилось?», – и потом вы начинаете склочничать на эту тему, пытаясь понять, что не так. Но на самом деле причина совершенно в другом. Причина остается полностью скрытой, хотя вы помните всю последовательность – как утром что-то там произошло, как вы отказались что-то там для нее сделать, а потом ее в чем-то обвинили, и так далее. И вы наворачиваете вокруг этого целый комплекс, который на самом деле не имеет ни малейшего отношения к реальной причине событий, которые начали с тех самых тапок.

Далее можно назвать введение в Саентологию, под чем подразумеваются способности применять некоторые ее принципы в жизни, но ничто, кроме хорошего владения самим одитингом, ничто, кроме хорошего владения одитингом не может произвести хорошие постоянные результаты, а для этого требуется весьма хорошее владение одитингом, особенно если речь идет о делании Клиров. Так что не думайте, что у нас в руках теперь есть какая-то кнопка, с помощью которой одитор может подойти к преклиру, нажать на эту волшебную кнопку, и получить Клира. Так думать не стоит! Одитор должен обладать достаточно большим пониманием. Он должен разобраться с каждым кейсом. Он должен знать, в чем ситуация каждого кейса. Он должен уметь прорабатывать все это. Есть также одиторы, которых на самом деле придется немного переучивать, прежде чем они смогут действительно делать Клиров. К сожалению, самое быстрое клирование требует очень большой способности суждения со стороны одитора. Он должен обладать способностью находить то, что у преклира неисправно. Этот вопрос мы обсудим чуть-чуть позже. Но суть в том, что без знания преклиров, без знания ума, без знания банка, без знания всего этого, одитору просто не на что надеяться. Попробуйте представить себе, каково бы вам пришлось, если бы Зигмунду Фрейду, достаточно хорошему практическому терапевту – а он был хорошим терапевтом, способным делать всякие фокусы с людьми – если бы вы просто дали ему команды Процедуры Клира, чтобы он провел ее с кем-нибудь. Ого! Фрейд был весьма резким парнем. Я говорю вам – он бы ничего не смог сделать с этим.

Так что – смотрите, смотрите... И если вы хотите посмотреть в глаза смерти, то я могу предложить вам сделать следующий эксперимент – только предварительно не забудьте составить завещание и переписать все на родственников – а потом просто на двадцать четыре часа примите решение отказываться от любой предлагаемой вам помощи. И тогда, легко и просто... Ух! Не знаю, что там может произойти с другими за эти 24 часа, но это точно будет история про самоубийство. Все на вас жутко обозлятся, и хорошо, если не прикончат. Просто отказывайтесь от любой предлагаемой вам помощи. На самом деле это одно из самых захватывающих занятий, и если вам надоело жить (смех), то я вам очень рекомендую этот метод.

Я хорошо помню, как однажды читал лекцию группе психиатров из больницы им. Св. Елизаветы много лет назад. Некоторые из вас уже слышали эту историю. Существуют различные описания данного инцидента. Я читал лекции в течение недели, и давал им одну и ту же лекцию, которая представляла собой описание базовых основ Дианетики, в частности, я рассказывал им о траке времени. И вот я им это рассказывал, а в соседней комнате сидели несколько практиков, и я сказал своей группе, что после лекции будет практическое занятие, и они покажут, как нужно одитировать людей. Так вот, психиатры так и не зашли в эту комнату. Они сидели, слушали мои рассказы. В соседней комнате, соответственно, сидели пациенты, ждавшие одитинга, но они так туда и не пошли. Они выслушали всю эту лекцию по поводу трака времени, по поводу дианетического ревери. И тот факт, что вы можете дать человеку указание вернуться назад по времени, что вы можете дать ему такую команду, и он вас послушается, теоретически оказался для них очень интересным. И один из них в конце концов в конце недели пришел ко мне и сказал: «Послушайте, у вас в Дианетике есть действительно кое-что полезное, что мы можем действительно использовать». Я сказал: «Ну да!», – и он сказал, – «Да, у меня был один пациент, в жутком состоянии, и я многие годы пытался найти у этого пациента в прошлом что-нибудь такое, что я мог бы проанализировать» (смеется). И вот он начал двигаться по траку, и попал во время, когда ему было два года и он сказал: «Никто не может вспомнить себя в возрасте двух лет, потому что, вы знаете, миелиновая оболочка еще не сформирована к тому времени, но я вернул его в этот возраст, и вот он там, лежит в колыбели, а его отец ругается на него из за грязных пеленок. И это было прямо там – это был комплекс отца – прямо в этом инциденте. И тогда я сразу подключился, и сказал ему, что это такое, да, эта информация, конечно сильно поразила его, поэтому я хочу вам сказать, что, действительно, у вас в Дианетике есть нечто, что мы можем использовать», – а я сказал себе, – «Да, мистер, конечно, у нас есть что использовать, но мы не можем использовать вас в качестве практика». (смеется)

Было у меня два случая в жизни, когда я совершенно непреднамеренно, не понимая, что я делаю, и не знаю тогда об этом процессе.... Этот процесс, кстати, был разработал для учебника СОХ, который так и не был, и скорее всего и не будет, опубликован. Я написал для него введение, в котором я должен был изложить основу основ одитинга, и этой основой основ, конечно же, оказалась помощь. И я так довольно поверхностно все это дело осветил, написал небольшое такое эссе на эту тему, все подготовил, доделал его до конца и потом решил еще разок все это просмотреть. И я сказал себе – да это же неважно, и бросил это дело на целых три месяца, прежде чем не добрался до этого снова и не провел по этой теме тщательный эксперимент, и вдруг не обнаружил, что поперли соматики, стали отваливаться вейлансы, начали всякие чудеса твориться, и все посредством одной только Помощи. Только мне пришлось неделю потратить на то, чтобы найти подходящую команду, с которой это можно было бы прорабатывать. Однако само по себе это было забавно, поскольку было разработано непосредственно в одитинге.

Самая первая вещь, которой никогда не было в старой психотерапии – это Кодекс одитора. Время от времени человек, который одитировал в течении двух-трех лет, возвращается и читает Кодекс одитора и находит в нем пару пунктов, соблюдение которых дало бы ему успех в паре кейсов, с которыми он работал. Например, там есть пункт по поводу неизменения процесса до тех пор, пока он производит изменения, и этот пункт на самом деле, естественно, дает вам всю необходимую информацию о том, как долго надо проводить процесс. Если бы Фрейд и другие люди, которые практиковали, действовали бы таким образом, если бы у них был экземпляр Кодекса одитора, то они смогли бы получить гораздо более восхитительные результаты, потому что вовсе не обязательно все их теории должны быть совершенно неправильными. Да! Я думаю, вы поняли, что я имею в виду. Вовсе не обязательно считать истинным то, что все их теории являются полностью неправильными (хихикает) – вот такое скрытое утверждение, примерно в таком же стиле, в каком выражается их собственная психотерапия (хихикает).

Индивидуум остается неотъемлемой частью существования до тех пор, пока он остается в состоянии взаимообмена помощью, пока он может быть полезен, пока он может иметь игру, цель или что-то такое – общим знаменателем всего этого является именно Помощь. Помощь также касается некоторых интересных моментов. Один из них связан с тем, что с ней не связано никакой дихотомии. То есть нет такого, типа помощь – это плюс, а разрушение – это минус. Это неправда. Помощь может превратиться в разрушение, получается перемешивание взаимодействия помощи и разрушения, и там, где возникает разрушение, есть просто провал в помощи. Это неизменный ход событий. Вот такая тут получается дихотомия. Когда возникает тот или иной фашистский режим, он знает, как заставить население помогать себе – раздаются продукты, и так далее – а потом начинаются угрозы разрушить. Например, есть одна страна, которая находится не так далеко отсюда, которая когда-то была великой державой... (невнятно) ... провалилась. Они ввели подоходный налог, и сразу после этого получилось так, что это стало угрозой разрушить каждого, кто отказывается платить этот налог. Налоги – это помощь этому правительству, но в обмен они угрожают вас разрушить. И это единственный способ собрать налоги, как им представляется. Они не могут вам помочь. Они принимают все больше и больше законов, которые запрещают им помогать вам. Раньше с этим не было никаких проблем, вы просто приходили, наклонялись над окошком, и просили: посчитайте, сколько там накопилось-то. Они там что-то чиркали, и потом отвечали: да вот, Джо, все в порядке, вот тут надо оплатить небольшую сумму, и все, больше ничего не надо. А теперь началась эта игра в Помощь / Разрушение. Помощь/разрушение в конце концов доходит до состояния, в котором остается только разрушение/разрушение; и помощь/разрушение превращается в разрушение/разрушение.

Естественно, каждый хороший выпускник курса СОХ выучил вот это наизусть (держит в руке книгу), я эту книгу наизусть не знаю (смеется). Кодекс одитора – достаточно важная вещь для того, чтобы посмотреть на него, поскольку если одитор не доходит до этого или не согласен с какими-либо из этих правил действия, то могут случиться ужасные вещи, которые никто не желает видеть. Мы собрали все это воедино. Первый кодекс одитора был сформулирован тогда, когда еще пышным цветом цвело рыцарство. Я думаю, он был практически напрямую скопирован с какого-то рыцарского кодекса. И первое, что нам следовало бы сохранить из того старого кодекса – это то, что одитор должен обладать характером. Я не знаю, что там было написано у рыцарей – это то, как я бы это выразил. Одитор должен обладать характером – он должен быть храбрым.

Хотя разумнее было бы иметь помощь/помощь; помощь в ответ на помощь, и помощь в результате. Это было бы совершенно разумно и вполне оптимально. А вместо этого получается помощь/разрушение, и потом помощь/разрушение в ответ, и потом просто разрушение/разрушение, и в результате выходит то, что уже явно представляет собой чистое сумасшествие – которое, конечно же, так далеко от реальности этого мира – под названием война. Никогда и нигде никому от нее не было ничего хорошего, потому что потом в течение многих лет, и в наше время тоже, победитель сталкивается с проблемой того, каким образом теперь помочь побежденным справиться с последствиями войны, и единственное, что он завоевывает в результате – это право помогать. И это все, что можно завоевать. Но не глупо ли воевать за это право, когда можно просто помочь, без всяких этих последствий и без суждений о том, что для этого нужно сначала обязательно что-то разрушить. Если принять суждение о том, что вы сами достаточно неуязвимы для разрушения, то тогда у вас появится способность помогать другим независимо от того, что при этом делают они сами. Однако вокруг есть и такие люди, которые вам просто голову отрежут при одном только намеке на то, что вы хотите им помочь. Я видел таких пациентов в психушках. Два известных мне кейса тронулись головой после предложения о помощи.

У меня однажды была преклирская конференция с одним одитором в другой стране по международному телефону. Все это было достаточно сложно, потому что он не находился в столице этой страны, а телефоны были достаточно ненадежные, а я в это время тоже находился не в Вашингтоне. Я находился в одном месте в Виржинии, где телефонная связь тоже достаточно ненадежная, и у нас в руках оказался один кейс, кейс именно такого типа, потому что этот одитор был очень уверенный в себе человек, с очень сильным характером. Он работал в семье, в которой люди говорили на другом языке, и обстановка была достаточно психотическая. Там вокруг него были всякие родственники, местные врачи, обученные медсестры, которые постоянно орали и требовали от него чего-то. Он же просто продолжал работать с девушкой-психотиком, и, в конце концов, смог поставить ее на ноги и привести ее в форму. Это, кстати, достаточно редкий тип одитора. Он превосходно справлялся с подобными случаями. Я мог бы рассказать много историй о нем – очень страшных историй. Это один из лучших одиторов в той стране. (смеется) Однажды он одитировал преступника, я должен рассказать вам эту историю, вот он одитировал преступника, и я ему сказал: «Так, этот человек такой воинственный, проведи-ка с ним процесс Подерись со стеной». Этот одитор, кстати говоря, зовут его Фернандес Страта, позвонил мне через несколько минут и говорит: «Он этого делать не хочет. Использовать с ним Тон 40?». Я сказал: «О да, конечно, вперед Фернандо». (смеется) Через некоторое время я услышал, как соседнее здание затряслось. Я не обратил на это особого внимания. Но, в конце концов, вваливается ко мне преклир, у которого все кулаки крови и в ранах. А что касается соседнего здания, то там целая стена в спальне, которую они использовали для проведения этого процесса, просто раздолблена – вся штукатурка, вся арматура – все это продолблено до самого кирпича и превращено в обломки. Фернандо входит следом и говорит: «Знаешь, он вообще не очень хотел проходить этот процесс» (смеется). И Фернандо просто взял его кулак и заставил его драться со стеной. А тот бандит, кстати говоря – не думаю, что с тех пор он хотя бы раз попадал в поле зрения полицейских, хотя этот случай был достаточно давно. С ним потребовалось немало попотеть, как вы видите. Я это все рассказываю не к тому, что одитинг должен привести к каким-то кровавым последствиям, но лучше пусть немного кровь потечет с рук этого человека, чем он проведет оставшуюся часть своей жизни в тюрьме. Вот такая у нас вышла история – кстати говоря, тот человек был убийцей, но Фернандо не очень сильно об этом волновался. Он был человек с характером. Требование обладать характером – это одна из тех вещей, которую следовало бы сохранить в этом кодексе, и которой здесь сейчас нет.

Одна девушка подошла ко мне сразу после первого Конгресса в Фениксе и сказала, что ей передали, что она должна мне помочь, а я ей ответил, что прямо сейчас мне никакая помощь не нужна, и просто ушел от нее. Она вышла на улицу и свихнулась прямо там, ее подобрала полиция, отправила в психушку... (невнятно). Я записал этот случай в блокнот как пример необъяснимого происшествия, причем мне тогда казалось, что секрет состоит в том, что между моим разговором и ее попаданием в психушку произошло что-то еще необъяснимое. Нет, ничего не произошло. Однако в этом и не было никакой необходимости, с тех пор я услышал еще о двух таких же происшествиях. Они предлагали помочь, им отказали, и они тут же свихнулись. Они настолько близко стояли на границе бытия человеком разумным, что умудрились свихнуться при малейшем намеке на тот факт, что они ничем тут не могут помочь. Интересная иллюстрация, не так ли? Вот как много это значит для человека. Вот насколько это сильная кнопка. Попробуйте подойти к бредящему психу и сказать ему, что вы собираетесь ему помочь. Только перед этим тщательно убедитесь, что вокруг нет никаких колющих и режущих предметов, потому что он сразу же постарается вас прикончить. Самого по себе предложения помощи для него достаточно для принятия решения о том, что вас необходимо разрушить. И заметьте, что я при этом ни слова не произнес о том, что это каким-то образом может относиться к правительству этого государства (смех).

Итак, наш кодекс. Не оценивайте за преклира. Обращаю ваше внимание на то, что психоанализ представляет собой сплошное оценивание. Предполагается, что аналитик должен обнаружить что-то, потом проанализировать этот факт и ввести результаты своего анализа и свои объяснения в голову человека. Вот таким образом они и работают. Саентологи же не оценивают за преклира или для преклира. Иногда мы можем излишне усердствовать в соблюдении этого правила и доходить до того, что не объявлять преклиру конец сессии, потому что это тоже оценивание преклира, понимаете (смеется).

Если мы теперь посмотрим на всю эту ситуацию в связи с помощью/разрушением, то мы начнем понимать, что в этой вселенной слишком много примеров этого, и если на них слишком долго смотреть, то можно очень быстро почувствовать себя слишком подавленным; однако это очень полезное занятие, потому что практически все сводится в итоге к этому алгоритму помощи/разрушения, практически все вокруг. Все это, сама основа этого может быть в итоге рассмотрена как помощь. Если человек находится в достаточно хорошем состоянии, то он может перенести огромное количество помощи ... Вы когда-нибудь наблюдали, как маленький ребенок проходит через этот период, вот маленькая Сюзетт проходит через период нежелания какой-либо помощи, она хочет стать самодостаточной. Это хорошо, это хороший механизм, совершенно нормальный механизм, но в конце концов я позволил ей оказать окружению достаточно много помощи для того, чтобы теперь я мог помогать ей. Мне кажется, в нашей семье вообще кроме меня мало кто может ей помогать. Почему? Потому что я позволяю ей помогать мне. И мне тут не приходится что-то там особенное выдумывать, она и сама отлично с этим справляется. И когда я позволяю ей оказать мне помощь мне в чем-то, она сразу озаряется, становится очень вежливой, полной достоинства. И, само собой, нет никакой взаимосвязи между тем, что в Америке детям не позволяют работать, и подростковой преступностью. Вообще никакой. Если вы годами запрещаете им работать, то потом нечего удивляться, что у них появляется навязчивое желание все разрушить – потому что это неизбежное следствие. Верный способ привести всех подростков в ужасное состояние и заставить их разрушать все – просто отказать им в праве помогать.

2. Не обесценивайте и не исправляйте данные преклира. Преклир говорит: «Вы знаете, я помню, что тем летом был там-то и там-то, и мне, видимо, в этот момент было пять или шесть лет». А у вас в комнате есть кто-то другой и он говорит: «Нет, Джон, это произошло, когда тебе было десять лет, ты же помнишь, а вовсе не когда тебе было пять или шесть – тебе было десять». Если что-то подобное сделает одитор, то есть когда преклир выдает какое-то данное и при этом это данное неверно, и одитор знает о том что это так – если одитор будет указывать на это, то сессия закончится прямо там, и вероятность того, что преклир придет к вам на следующую, весьма мала.

И поэтому самое главное право из всех прав, которые существуют – это не право голоса, это не свобода голоса, и не свобода прессы, религии или еще чего-то. Самое главное право человека – это право помогать. А теперь я хочу задать вам только один вопрос, глядя на это, на этот показатель готовности помогать как на самый главный показатель клирования: «Вы все еще сомневаетесь в отношении моего утверждения о том, что те люди, которые пришли в Дианетику и Саентологию, относятся к верхним слоям общества этой планеты, хотя бы потому, что они вызвались помогать, не так ли?». Спасибо!

3. Используйте те процессы, которые улучшают кейс преклира. О!!! Какая грязная и отвратительная штука (хихикает). Конечно, на самом-то деле вы не узнаете, какие процессы будут улучшать данный кейс, до тех пор, пока не проведете на этом кейсе какой-нибудь процесс. Так? Правильно, соответственно, данный пункт дает вам право никогда не использовать процесс, который улучшает кейс (смеется). На самом деле это, конечно, шутка.

Итак, 4. Соблюдайте все когда-либо сделанные договоренности. Это единственный пункт, который, по моим сведениям, одиторы все же время от времени нарушают. Например, говорят преклиру: «Я приду туда-то в четыре часа», – и появляются там в четыре пятьдесят. Преклир говорит: «Этот человек не хочет мне помогать… «... (невнятно). И они все оставшееся время одитинга проводят за стиранием этого в виде проблемы настоящего времени. На следующий день одитор говорит, что придет в четыре часа, но появляется в четыре двадцать. Преклир думает, что этот человек не хочет помочь ему, и они снова тратят все оставшееся время сессии одитинга, проходя это как проблему настоящего времени. Я не думаю, что такой способ работы может к чему-либо привести. Вы со мной согласны? Далее – Не одитируйте преклира после десяти часов вечера и Не проводите процесс преклиру который не накормлен должным образом. Очень интересная пара пунктов. Каждый конкретный пункт в этом Кодексе одитора был добыт потом и кровью ранних практиков в области Дианетики и Саентологии, они были добыты потом и кровью. Мы обнаружили, что каждый человек, состояние которого ухудшалось от процессинга, либо получал одитинг после десяти часов вечера, либо не будучи нормально поевшим. И этого было достаточно для того, чтобы ввести эти два пункта в кодекс одитора. Мы постарались устранить полностью эти две причины. Обычно люди не ухудшают свое состояние, проходя процессинг, и у нас не было таких случаев в течение многих лет, я уже даже забыл, как это вообще бывает – и все это благодаря данному кодексу одитора.

Не позволяйте частой смены одиторов. Не сочувствуйте преклиру. Естественно, последний пункт несколько преувеличен и притянут за уши. Мы должны быть способны сочувствовать бедняге время от времени. Не так ли? (хихикает). Я слышал такую поговорку, что если ты ничего уже не можешь сделать для человека, то тогда по крайней мере посочувствуй ему. Никогда не позволяйте преклиру заканчивать сессию по своему собственному независимому решению. Когда преклир выбегает из двери, вы тоже выходите из двери, хватаете его, притаскиваете обратно, и говорите «конец сессии» (смеется). Никогда не уходите от преклира во время сессии. То есть, можно угрожать, что вы уйдете, но никогда нельзя исполнять эту угрозу (смеется).

Никогда не злитесь на преклира. Это еще одна штука, которая может привести к ухудшению состояния преклира. На полпути в сессии внезапно одитор приходит в ярость в отношении преклира. И преклир просто сидит и тает на глазах; и для того, чтобы выйти из этого состояния, ему потребуется несколько дней. Всегда сокращайте каждую задержку общения, которая возникла, с помощью продолжения использования того же самого вопроса или процесса. Всегда продолжайте процесс столько времени, сколько он производит изменения, и не дольше. Будьте готовы предоставлять бытийность преклиру. Никогда не смешивайте процессы Саентологии с процессами из других практик. Номер 16, который звучит так: всегда оставайтесь в двустороннем общении с преклиром.

Я должен сказать, что этот практический кодекс на самом деле гораздо более важен в той системе знаний, которыми вы обладаете как одитор, хотя ни один инструктор вам этого не скажет, но я могу сказать, что это важнее, чем какое-то поверхностное знание ТУ, тренировочных упражнений. Другими словами, гораздо важнее придерживаться кодекса одитора, чем придерживаться тренировочных упражнений. Тренировочные упражнения дают вам возможность вести ту деятельность, которую требует кодекс одитора. Понимаете? Поэтому на самом деле Кодекс одитора и создает отчасти необходимость в тренировочных упражнениях, а тренировочные упражнения – это то, что дает возможность соблюдать данный кодекс одитора. Человек, изучающий Саентологию, обладающий желанием помогать своим собратьям, должен улавливать эту связь, в противном случае он начнет делать такие вещи, которые будут уничтожать всю пользу, им же достигнутую. Тренировочные упражнения являются неотъемлемой частью данной науки, так же как и все другие навыки. Все эти данные можно найти в книгах, и я обращаю ваше внимание на то, что есть также определенные шкалы – шкала эмоций АРО, шкала от Знания до Таены, шкала воздействий, и все эти шкалы все еще действительны, все еще сохраняют большую важность. Что говорит нам о наличии огромного количества данных и гигантского количества всяческих странных процессов, типов и тому подобного, что теперь, собственно говоря, мы не считаем чем-то жизненно важным, хотя это и дает нам возможность достигать очень хороших результатов, но это не является жизненно важным. Цель этой лекции была в том, чтобы направить ваше внимание на эти конкретные вещи. Это не означает, что из Саентологии нужно выбросить все остальное, что этого больше не существует, но это действительно означает, что вышеуказанные вещи являются абсолютно важными, существенными и каждый, кто проходит обучение, каждый, кто хочет знать этот предмет, должен изначально построить свои знания именно на основе этих главных вещей.

Время от времени, достаточно постоянно, меня просят сделать некий быстрый способ, знаете, написать книгу, например, которую можно просто дать другу. Меня просят написать книгу – чтобы можно было дать другу, так, чтобы тот сразу заинтересовался и немедленно начал этим заниматься. Все это очень здорово... однако я боюсь, что такой книги до сих пор пока еще нет, не думаю, что она вообще когда либо возникнет... потому что это предполагает со стороны вашего друга, во-первых, наличие способности читать, а во-вторых, понимать, что он читает, и я напишу такую книгу при условии, что вы проодитируете всех своих друзей до такого состояния – когда они будут способны обретать реальность в отношении того, о чем я здесь читаю лекции (смеется).

Спасибо.